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T25n1509_p0584c08║   大智度論釋燈喻品第五 十七之
T25n1509_p0584c09║   餘(卷七十五 )
T25n1509_p0584c10║   
T25n1509_p0584c11║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0584c12║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0584c13║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩用初
T25n1509_p0584c14║   心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨
T25n1509_p0584c15║   多羅三藐三菩提？　「世 尊！是初 心不至後心，
T25n1509_p0584c16║   後心不在初 心。　「世 尊！如是心心數法不俱 ，云
T25n1509_p0584c17║   何 善根增益？若善根不增，云 何 當得阿耨
T25n1509_p0584c18║   多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「我當為汝說
T25n1509_p0584c19║   譬喻，智者得譬喻，則 於義易解。須菩提！譬
T25n1509_p0584c20║   如燃燈，為用初 焰燋炷？為用後焰燋炷？」
T25n1509_p0584c21║   須菩提言：「世 尊！非初 焰燋炷，亦非離初 焰。
T25n1509_p0584c22║   世 尊！非後焰燋炷，亦非離後焰。」　「須菩提！於
T25n1509_p0584c23║   汝意云 何 ？炷為燋不？」　「世 尊！炷實燋。」　佛
T25n1509_p0584c24║   告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，不用初 心得
T25n1509_p0584c25║   阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初 心得阿耨
T25n1509_p0584c26║   多羅三藐三菩提；不用後心得阿耨多羅三
T25n1509_p0584c27║   藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0584c28║   菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！
T25n1509_p0584c29║   是中菩薩摩訶薩從初 發意行般若波羅蜜，
T25n1509_p0585a01║   具 足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提
T25n1509_p0585a02║   白佛言：「世 尊！何 等是十地，菩薩具 足已得阿
T25n1509_p0585a03║   耨多羅三藐三菩提？」　佛言：「菩薩摩訶薩具 足
T25n1509_p0585a04║   乾慧地、性地、八 人地、見地、薄地、離欲地、已作地、
T25n1509_p0585a05║   辟支佛地、菩薩地、佛地——具 足是地，得阿耨多
T25n1509_p0585a06║   羅三藐三菩提。　「須菩提！菩薩摩訶薩學是十
T25n1509_p0585a07║   地已，非初 心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不
T25n1509_p0585a08║   離初 心得阿耨多羅三藐三菩提；非後心得
T25n1509_p0585a09║   阿耨多羅三藐三菩提，亦非離後心得阿耨
T25n1509_p0585a10║   多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0585a11║   提。」　須菩提言：「世 尊！是因緣法甚深，所謂非
T25n1509_p0585a12║   初 心，非離初 心；非後心，非離後心得阿耨多
T25n1509_p0585a13║   羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0585a14║   佛告須菩提：「於汝意云 何 ？若心滅已，是心更
T25n1509_p0585a15║   生不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！於汝意云 何 ？心生，
T25n1509_p0585a16║   是滅相不？」　「世 尊！是滅相。」　「須菩提！於汝意云
T25n1509_p0585a17║   何 ？以 心滅相，是滅不？」　「不也！世 尊！」　佛告須菩
T25n1509_p0585a18║   提：「於汝意云 何 ？亦如是住 不？」　須菩提言：「世
T25n1509_p0585a19║   尊！亦如是住 ，如如住 。」　佛告須菩提：「於汝意云
T25n1509_p0585a20║   何 ？若是心如如住 ，當作實際不？」　「不也！世 尊！」
T25n1509_p0585a21║   佛告須菩提：「於汝意云 何 ？是如深不？」　「世 尊！
T25n1509_p0585a22║   甚深！」　「須菩提！於汝意云 何 ？但 如是心不？」　「不
T25n1509_p0585a23║   也！世 尊！」　「離如是心不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！於
T25n1509_p0585a24║   汝意云 何 ？如見如不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！於
T25n1509_p0585a25║   汝意云 何 ？若菩薩能如是行，為行深般若波
T25n1509_p0585a26║   羅蜜不？」　須菩提言：「世 尊！若菩薩摩訶薩能如
T25n1509_p0585a27║   是行，為行深般若波羅蜜。」　「須菩提！於汝意云
T25n1509_p0585a28║   何 ？菩薩摩訶薩如是行，是何 處行？」　須菩提言：
T25n1509_p0585a29║   「世 尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。
T25n1509_p0585b01║   何 以 故？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住 諸
T25n1509_p0585b02║   法如中，無如是念，無念處，無念者。」　佛告須菩
T25n1509_p0585b03║   提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何 處行？」　須菩提
T25n1509_p0585b04║   言：「世 尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一 義中
T25n1509_p0585b05║   行，二 行不可得故。」
T25n1509_p0585b06║   「須菩提！於汝意云 何 ？若菩薩第一 義無念中
T25n1509_p0585b07║   行，為行相不？」　「不也！世 尊！」　佛告須菩提：「於汝
T25n1509_p0585b08║   意云 何 ？是菩薩摩訶薩壞相不？」　「不也！世 尊！」　佛
T25n1509_p0585b09║   告須菩提：「云 何 名不壞相？」　須菩提言：「世 尊！
T25n1509_p0585b10║   是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：我
T25n1509_p0585b11║   當壞諸法相。世 尊！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0585b12║   蜜，未具 足佛十力 、四無所畏、四無礙智、大慈
T25n1509_p0585b13║   大悲、十八 不共法，不得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0585b14║   提。世 尊！菩薩摩訶薩以 方便 力 故，於諸法亦
T25n1509_p0585b15║   不取相，亦不壞相。何 以 故？世 尊！是菩薩摩
T25n1509_p0585b16║   訶薩知一 切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住
T25n1509_p0585b17║   是自相空中，為眾生故入 三三昧，用三三昧
T25n1509_p0585b18║   成就眾生。」　須菩提言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T25n1509_p0585b19║   薩入 三三昧成就眾生？」　佛言：「菩薩住 是三三
T25n1509_p0585b20║   昧，見眾生作法中行，菩薩以 方便 力 故，教
T25n1509_p0585b21║   令得無作；見眾生我相中行，以 方便 力 ，故
T25n1509_p0585b22║   教令行空；見眾生一 切相中行，以 方便 力 故，
T25n1509_p0585b23║   教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0585b24║   若波羅蜜，入 三三昧，以 三三昧成就眾生。」
T25n1509_p0585b25║   【論】　「須菩提問佛：以 初 心得無上道，為用
T25n1509_p0585b26║   　後心得」者，　問曰：　須菩提何 因緣故，作是問
T25n1509_p0585b27║   　難？　答曰：　須菩提上聞諸法不增不減，心自
T25n1509_p0585b28║   　生疑：「若諸法不增不減，云 何 得無上道？」　復
T25n1509_p0585b29║   　次，若以 如實正行得無上道，唯佛能爾；菩
T25n1509_p0585c01║   　薩未斷無明等煩惱，云 何 能如實正行？　復
T25n1509_p0585c02║   　次，須菩提，此中自說難問因緣，所謂「初 心不
T25n1509_p0585c03║   　至後心，後心不在初 心，云 何 增益善根
T25n1509_p0585c04║   　得無上道？」　如是等因緣故作是問：「以 初 心
T25n1509_p0585c05║   　得，後心得？」　佛以 深因緣法答，所謂「不但 以
T25n1509_p0585c06║   　初 心得，亦不離初 心得。」　所以 者何 ？若但 以
T25n1509_p0585c07║   　初 心得、不以 後心者，菩薩初 發心，便 應是
T25n1509_p0585c08║   　佛；若無初 心，云 何 有第二 、第三心？第二 、第
T25n1509_p0585c09║   　三心，以 初 心為根本因緣。　「亦不但 後心、亦
T25n1509_p0585c10║   　不離後心」者，是後心亦不離初 心，若無初
T25n1509_p0585c11║   　心，則 無後心；初 心集種種無量功 德，後心
T25n1509_p0585c12║   　則 具 足，具 足故能斷煩惱習，得無上道。　須
T25n1509_p0585c13║   　菩提此中自說難因緣：「初 、後心心數法不
T25n1509_p0585c14║   　俱 ，不俱 者則 過去已滅，不得和合；若無和
T25n1509_p0585c15║   　合，則 善根不集；善根不集，云 何 成無上道？」
T25n1509_p0585c16║   　佛以 現事 譬喻答：「如燈炷，非獨初 焰燋，
T25n1509_p0585c17║   　亦不離初 焰，非獨後焰燋，亦不離後焰
T25n1509_p0585c18║   　而燈炷燋。」　佛語須菩提：「汝自見炷燋，非
T25n1509_p0585c19║   　初 非後而炷燋，我亦以 佛眼見菩薩得
T25n1509_p0585c20║   　無上道，不以 初 心得，亦不離初 心，亦不
T25n1509_p0585c21║   　以 後心得，亦不離後心而得無上道。」　「燈」
T25n1509_p0585c22║   　譬菩薩道。　「炷」喻無明等煩惱。　「焰」如初 地相
T25n1509_p0585c23║   　應智慧乃至金剛 三昧相應智慧，燋無明等
T25n1509_p0585c24║   　煩惱炷，亦非初 心智焰，亦非後心智焰，而
T25n1509_p0585c25║   　無明等煩惱炷燋盡，得成無上道。　此中佛
T25n1509_p0585c26║   　更解得無上道因緣，所謂「菩薩從初 發心
T25n1509_p0585c27║   　來行般若波羅蜜，具 足初 地乃至十地，是十
T25n1509_p0585c28║   　地皆佐 助 成無上道。」　「十地」者，乾慧地等。　「乾慧
T25n1509_p0585c29║   　地」有二 種：一 者、聲聞，二 者、菩薩。聲聞人獨為
T25n1509_p0586a01║   　涅槃故，勤 精進，持戒，心清淨，堪任受道；或
T25n1509_p0586a02║   　習觀佛三昧、或不淨觀，或行慈悲、無常等
T25n1509_p0586a03║   　觀，分別 集諸善法、捨不善法。雖有智慧，不
T25n1509_p0586a04║   　得禪定水，則 不能得道，故名「乾慧地」。於
T25n1509_p0586a05║   　菩薩，則 初 發心乃至未得順忍。　「性地」者，聲聞
T25n1509_p0586a06║   　人，從煖法乃至世 間第一 法。於菩薩，得
T25n1509_p0586a07║   　順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定
T25n1509_p0586a08║   　水。　「八 人地」者，從苦法忍乃至道比智忍，是
T25n1509_p0586a09║   　十五 心。於菩薩，則 是無生法忍，入 菩薩位 。
T25n1509_p0586a10║   　「見地」者，初 得聖果，所謂須陀洹果。於菩薩，
T25n1509_p0586a11║   　則 是阿鞞跋致地。　「薄地」者，或須陀洹，或斯陀
T25n1509_p0586a12║   　含，欲界九種煩惱分斷故。於菩薩，過阿
T25n1509_p0586a13║   　鞞跋致地乃至未成佛，斷諸煩惱，餘氣亦
T25n1509_p0586a14║   　薄。　「離欲地」者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名
T25n1509_p0586a15║   　阿那含。於菩薩，離欲因緣故，得五 神通。　「已
T25n1509_p0586a16║   　作地」者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢。
T25n1509_p0586a17║   　於菩薩，成就佛地。　「辟支佛地」者，先世 種辟
T25n1509_p0586a18║   　支佛道因緣，今世 得少因緣出家，亦觀
T25n1509_p0586a19║   　深因緣法成道，名「辟支佛」。「辟支迦」，秦言「因
T25n1509_p0586a20║   　緣」，亦名「覺」。　「菩薩地」者，從乾慧地乃至離欲
T25n1509_p0586a21║   　地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法
T25n1509_p0586a22║   　雲地，皆名「菩薩地」。有人言：從一 發心來，乃
T25n1509_p0586a23║   　至金剛 三昧，名「菩薩地」。　「佛地」者，一 切種智
T25n1509_p0586a24║   　等諸佛法，菩薩於自地中行具 足，於他
T25n1509_p0586a25║   　地中觀具 足，二 事 具 故名具 足。　問曰：　何 以
T25n1509_p0586a26║   　故不說菩薩似 辟支佛地？　答曰：　餘地不說
T25n1509_p0586a27║   　名字，辟支佛地說辟支佛名字故。
T25n1509_p0586a28║   　復次，菩薩能分別 知眾生，可以 辟支佛因
T25n1509_p0586a29║   　緣度者，是故菩薩以 智慧行辟支佛事 。
T25n1509_p0586b01║   　如《首楞嚴經》中，文殊尸利 七十二 億 反作辟
T25n1509_p0586b02║   　支佛。　菩薩亦如是，滿足九地，修 集佛法，十
T25n1509_p0586b03║   　力 、四無所畏等雖未具 足，以 修 習近佛
T25n1509_p0586b04║   　道故，名「具 足」。以 是故言「十地具 足故，得
T25n1509_p0586b05║   　無上道」。　是諸法皆因緣和合故，非初 、亦不離
T25n1509_p0586b06║   　初 ，非後、亦不離後，而得無上道。　須菩提
T25n1509_p0586b07║   　尊重是法故歎言：「世 尊！是因緣法甚深，所
T25n1509_p0586b08║   　謂過去心不滅、不住 ，而能增益得無上道。是
T25n1509_p0586b09║   　事 甚深希有，難可信 解！此心為住 、為滅耶？」
T25n1509_p0586b10║   　「佛反問須菩提：於汝意云 何 ？若心滅已更生
T25n1509_p0586b11║   　不」者，諸法雖畢竟空，不生不滅，為眾生以
T25n1509_p0586b12║   　六 情所見生滅法故，問：「心已滅更生不？」　須菩
T25n1509_p0586b13║   　提言：「不也！世 尊！」何 以 故？心滅已，云 何 當更
T25n1509_p0586b14║   　生？若心滅已更生，則 墮常中。　「若心生，是滅
T25n1509_p0586b15║   　相不」者，上問「過去心」已，今問「現在心相
T25n1509_p0586b16║   　當滅不？」　是故答：「是滅相。」何 以 故？生滅是相
T25n1509_p0586b17║   　待法，有生必有滅故，先無今有，已有還無
T25n1509_p0586b18║   　故。　「心滅相是滅不」者，若心滅相即是滅耶？更
T25n1509_p0586b19║   　有滅耶？　答言：「不也！世 尊！」　何 以 故？若即是滅，
T25n1509_p0586b20║   　則 一 心有兩時：生時、滅時。　說無常者，心不
T25n1509_p0586b21║   　過一 念時；如《阿毘曇經》說：「有生法，有不
T25n1509_p0586b22║   　生法；有欲生法，有不欲生法；有滅法，有不
T25n1509_p0586b23║   　滅法；有欲滅法，有不欲滅法。」　生法現在一
T25n1509_p0586b24║   　心中有二 種：一 者、生，二 者、欲滅。　生非欲滅
T25n1509_p0586b25║   　相，欲滅相非生；是事 不然，故言「不也」。　「當如
T25n1509_p0586b26║   　是住 不」者，若滅相非即是滅者，應常住
T25n1509_p0586b27║   　不？若常住 ，即是不滅相。　佛如是翻覆難，須
T25n1509_p0586b28║   　菩提理窮故，作是念：「我若言滅相即是滅，則
T25n1509_p0586b29║   　一 心墮二 時；若言不滅，實是滅相，云 何 言
T25n1509_p0586c01║   　不滅？」以 上二 理有過故，須菩提自以 所證
T25n1509_p0586c02║   　智慧答：「世 尊！如是住 ，如如住 。」　「若是心如如
T25n1509_p0586c03║   　住 ，當作實際不」者，若說心相同如住 者，
T25n1509_p0586c04║   　如即是實際；若爾者，心可即作實際不？　須
T25n1509_p0586c05║   　菩提言：「不也！世 尊！」　何 以 故？須菩提久 尊重
T25n1509_p0586c06║   　是實際，心是虛誑法，小乘智慧力 少，不能
T25n1509_p0586c07║   　觀心即作實際，是故言「不也！」　問曰：　若須
T25n1509_p0586c08║   　菩提已說是心如如，何 以 不得作實際？　答
T25n1509_p0586c09║   曰：　「如」名一 切法實相，心實相亦名如。　須菩
T25n1509_p0586c10║   　提心謂：凡夫六 情所見，虛妄顛倒故有過；今
T25n1509_p0586c11║   　說「心相如實」，無咎，故言「如如住 」。　今實際即
T25n1509_p0586c12║   　是涅槃，須菩提久 貴涅槃故，不能即以 心
T25n1509_p0586c13║   　為涅槃，是故言「不也！」　復次，以 實際無相故，
T25n1509_p0586c14║   　不得言心即是實際。　「是如深不」者，以 須
T25n1509_p0586c15║   　菩提言「心如如住 」，復言「不得作實際」，是
T25n1509_p0586c16║   　故問：「如是甚深不？」　須菩提不能遍知故，答
T25n1509_p0586c17║   　言「甚深！」　「但 如是心不？」　須菩提答言：「不也！世
T25n1509_p0586c18║   　尊！」　何 以 故？「如」是一 相、不二 相；心憶想分別 因
T25n1509_p0586c19║   　緣生故，是二 相。「如」無所知，心有所知；又復
T25n1509_p0586c20║   　「如」畢竟清淨故無所知，心有所覺知故。　離
T25n1509_p0586c21║   　如心亦如是，何 以 故？一 切法皆有如，云 何
T25n1509_p0586c22║   　離如而有心？　佛問須菩提：「如能見如不？」　答：
T25n1509_p0586c23║   　如中無分別 ——是知、是可知；是菩薩不住 如、
T25n1509_p0586c24║   　法性、實際，真行深菩薩道。　佛問須菩提：「若
T25n1509_p0586c25║   　如是行，能行深般若波羅蜜不？」　須菩提自
T25n1509_p0586c26║   　觀小乘淺薄，觀大乘法深故，答言：「如是行，
T25n1509_p0586c27║   　是為行深般若波羅蜜。」　爾時，有未得無生
T25n1509_p0586c28║   　法忍菩薩，聞是法則 心高，自謂：「出小乘，深
T25n1509_p0586c29║   　入 大乘。」　佛欲破其高心故，問須菩提：「菩薩
T25n1509_p0587a01║   　如是行，為何 處行？」　須菩提言：「如是行，為無
T25n1509_p0587a02║   　處所行。」　何 以 故？菩薩住 如中，無所分別 故。
T25n1509_p0587a03║   　菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，是故佛復問
T25n1509_p0587a04║   　須菩提：「菩薩行般若，為何 處行？」　須菩提言：
T25n1509_p0587a05║   　「第一 義中行。」　「第一 義相」者，無有二 相。　佛語須
T25n1509_p0587a06║   　菩提：「於汝意云 何 ？若菩薩無念行第一 義，
T25n1509_p0587a07║   　是行取相法不？」　須菩提言：「不也！世 尊！」　何 以 故？
T25n1509_p0587a08║   　一 切法畢竟空，無憶念，即是不行相。　佛問
T25n1509_p0587a09║   　須菩提：「是菩薩壞相、得無相不？」　須菩提言：「不
T25n1509_p0587a10║   　也！」相從本已來無，但 為除顛倒故，不壞法
T25n1509_p0587a11║   　相。　佛語須菩提：「若不壞相，云 何 行無相行？」
T25n1509_p0587a12║   　須菩提言：「世 尊！菩薩不作是念：『我當破相
T25n1509_p0587a13║   　故行般若。』是菩薩未具 足佛十力 等諸佛法，
T25n1509_p0587a14║   　以 方便 力 故，不作有相、不作無相。」　何 以
T25n1509_p0587a15║   　故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；若破
T25n1509_p0587a16║   　相，則 墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、
T25n1509_p0587a17║   　不取無相。取相即是有法，不取相即是無
T25n1509_p0587a18║   　法；方便 力 故，離是有、無二 邊，行於中道。　此
T25n1509_p0587a19║   　中佛自說因緣，所謂「知一 切法自性空故，不
T25n1509_p0587a20║   　著有無。」　自相空破一 切法相，亦自破其相。
T25n1509_p0587a21║   　菩薩住 是自相空中起三三昧，利 益眾生。
T25n1509_p0587a22║   　眾生於六 道中，種種作願受身：有人不攝
T25n1509_p0587a23║   　心，不能修 福，自放恣隨意造業——若墮地獄，
T25n1509_p0587a24║   　臨死時冷風逼切，則 願欲得火，便 入 地獄等
T25n1509_p0587a25║   　三惡道；若得為人，貧窮下賤。有人攝心，能
T25n1509_p0587a26║   　折伏慳貪，行布施、持戒等善行，是人生欲
T25n1509_p0587a27║   　界人天中富樂處。有人離欲界，除五 蓋，因
T25n1509_p0587a28║   　信 等五 根，得五 支等諸禪，則 生色界。有人
T25n1509_p0587a29║   　捨諸色相，滅有對相，不念雜相故，入 無
T25n1509_p0587b01║   　邊虛空處無色定等——是諸所作，皆是邪願。何
T25n1509_p0587b02║   　以 故？久 久 皆當破壞墮落；譬如以 繩繫鳥，
T25n1509_p0587b03║   　繩盡復還。菩薩以 是無作三昧斷眾生作
T25n1509_p0587b04║   　願。　又復是身皆空，但 有筋骨五 藏，血塗皮
T25n1509_p0587b05║   　裹，不淨充 滿，風隨心動 作；是心生滅不住 ，如
T25n1509_p0587b06║   　幻如化，無定實相。眾生見是來去、語言諸
T25n1509_p0587b07║   　相故，謂有人、有我、有我所，起顛倒心，但
T25n1509_p0587b08║   　憶想分別 故，有是錯謬。菩薩以 空三昧斷
T25n1509_p0587b09║   　眾生我、我所心，令住 空中。　又復眾生取諸
T25n1509_p0587b10║   　男女、色聲、香味、好醜、脩短相，以 取相故，生種
T25n1509_p0587b11║   　種煩惱，受諸憂苦。菩薩以 是無相三昧斷
T25n1509_p0587b12║   　眾生諸相，令住 無相。　問曰：　若教化眾生令
T25n1509_p0587b13║   　得空便 足，何 用無相、無作三昧？　答曰：　眾生
T25n1509_p0587b14║   　根有利 、鈍：　利 根者聞「空」，即得「無相」、「無作」。　鈍
T25n1509_p0587b15║   　根者聞空破諸法，即取空相，是故說「無相」；
T25n1509_p0587b16║   　若人雖知空、無相，因是智慧更欲作身；是
T25n1509_p0587b17║   　有為法，有種種過患，是故不應作身，如經
T25n1509_p0587b18║   　說：「離菩薩身，餘身彈指頃不可樂，何 況久
T25n1509_p0587b19║   　住 ！」是故說「無作」。　以 是因緣故，具 說三三
T25n1509_p0587b20║   　昧，教化眾生。
T25n1509_p0587b21║   　　大智度論釋夢中入 三昧品第五 十八
T25n1509_p0587b22║   【經】　爾時，舍利 弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢
T25n1509_p0587b23║   中入 三三昧：空、無相、無作三昧，寧有益於般
T25n1509_p0587b24║   若波羅蜜不？」　須菩提報舍利 弗：「若菩薩晝
T25n1509_p0587b25║   日入 三三昧，有益於般若波羅蜜，夜夢中
T25n1509_p0587b26║   亦當有益。何 以 故？晝、夜夢中等無異故。舍
T25n1509_p0587b27║   利 弗！若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有
T25n1509_p0587b28║   益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」
T25n1509_p0587b29║   舍利 弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作
T25n1509_p0587c01║   業，是業有集成不？如佛說一 切法如夢，
T25n1509_p0587c02║   以 是故不應集成。何 以 故？夢中無有法集成，
T25n1509_p0587c03║   若覺時憶想分別 ，應有集成！」　須菩提語舍利
T25n1509_p0587c04║   弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念，取相分別 ，
T25n1509_p0587c05║   我殺是快耶？舍利 弗！是事 云 何 ？」　舍利 弗言：
T25n1509_p0587c06║   「無緣業不生，無緣思不生，有緣業生，有緣思
T25n1509_p0587c07║   生。」　「舍利 弗！如是！如是！無緣業不生，無緣思
T25n1509_p0587c08║   不生；有緣業生，有緣思生。於見、聞、覺、知法中
T25n1509_p0587c09║   心生，不從不見、聞、覺、知法中心生，是中心有
T25n1509_p0587c10║   淨有垢。以 是故，舍利 弗！有緣故業生，不從
T25n1509_p0587c11║   無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」　舍利 弗
T25n1509_p0587c12║   語須菩提：「如佛說『一 切諸業、諸思自相離』，
T25n1509_p0587c13║   云 何 言『有緣故業生，無緣不生；有緣故思生，
T25n1509_p0587c14║   無緣不生』？」　須菩提語舍利 弗：「取相故，有緣
T25n1509_p0587c15║   業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，不從
T25n1509_p0587c16║   無緣生。」　舍利 弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢
T25n1509_p0587c17║   中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修 智慧，是善根
T25n1509_p0587c18║   福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是實迴向
T25n1509_p0587c19║   不？」　須菩提語舍利 弗：「彌勒 菩薩今現在前 ，
T25n1509_p0587c20║   佛授不退轉記，當作佛，當問彌勒 ，彌勒 當答。」
T25n1509_p0587c21║   舍利 弗白彌勒 菩薩：「須菩提言：『彌勒 菩薩今
T25n1509_p0587c22║   現在前 ，佛受不退轉記，當作佛，彌勒 當答』！」
T25n1509_p0587c23║   彌勒 菩薩語舍利 弗：「當以 彌勒 名答耶？若色、
T25n1509_p0587c24║   受、想、行、識答耶？若色空答耶？若受、想、行、識空
T25n1509_p0587c25║   答？是色不能答，受、想、行、識不能答，色空不
T25n1509_p0587c26║   能答，受、想、行、識空不能答。我不見是法可答，
T25n1509_p0587c27║   不見能答者；我不見是人授記，亦不見
T25n1509_p0587c28║   法可授記者，亦不見授記處，是一 切法皆
T25n1509_p0587c29║   無二 無別 。」　舍利 弗語彌勒 菩薩：「如仁者所
T25n1509_p0588a01║   說，如是為得法作證不？」　彌勒 答舍利 弗：
T25n1509_p0588a02║   「如我所說法，如是不證。」　爾時，舍利 弗作是念：
T25n1509_p0588a03║   「彌勒 菩薩智慧甚深，久 行檀波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0588a04║   羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般
T25n1509_p0588a05║   若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」　爾時，佛告
T25n1509_p0588a06║   舍利 弗：「於汝意云 何 ？汝用是法得阿羅漢，
T25n1509_p0588a07║   見是法不？」　舍利 弗言：「不見也。」　「舍利 弗！菩
T25n1509_p0588a08║   薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：
T25n1509_p0588a09║   『是法當得授記，是法已授記，是法當得阿
T25n1509_p0588a10║   耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利 弗！菩薩摩訶
T25n1509_p0588a11║   薩行般若波羅蜜，不疑：『我若得、若不得』，自知
T25n1509_p0588a12║   實得阿耨多羅三藐三菩提。」　【論】　問曰：　舍利
T25n1509_p0588a13║   　弗何 以 故夢難菩薩三三昧？　答曰：　以 夢虛
T25n1509_p0588a14║   　誑如狂，非實見故；是三三昧是實法。　又復
T25n1509_p0588a15║   　餘處說：夢中亦有三種：善、不善、無記。若菩薩
T25n1509_p0588a16║   　善心行三三昧，應得福德；然夢是狂癡法，
T25n1509_p0588a17║   　不應於中行實法得果報！若有實法，不
T25n1509_p0588a18║   　名為夢。以 是故問：「若菩薩夢中行三三昧，
T25n1509_p0588a19║   　增益般若波羅蜜福德，集善根，近佛道不？」
T25n1509_p0588a20║   　須菩提意：「若言有益，夢是虛誑，般若是實法，
T25n1509_p0588a21║   　云 何 得增益？若言無益，夢中有善，云 何 無
T25n1509_p0588a22║   　益？」不得答言有益、無益，是故須菩提離此
T25n1509_p0588a23║   　二 邊難故，以 諸法實相答：尚破晝日所
T25n1509_p0588a24║   　行，何 況夢中！作是言：「舍利 弗！菩薩若晝日
T25n1509_p0588a25║   　行般若有益者，夜亦應有益；而晝日無益
T25n1509_p0588a26║   　故，何 況夢中！何 以 故？般若波羅蜜，不分別
T25n1509_p0588a27║   　有晝、夜。」　舍利 弗聞須菩提所說，既知般若無
T25n1509_p0588a28║   　增無減，不應復難。　今更因餘事 問夢中：
T25n1509_p0588a29║   　「須菩提！若夢中所作業，是業有集成不？」
T25n1509_p0588b01║   　「集成」者，是業實集能成果報不？　是業若有
T25n1509_p0588b02║   　實，佛常說「一 切法空如夢」，不應得集成！何
T25n1509_p0588b03║   　以 故？是夢心微弱故，不能集成。晝日微弱心，
T25n1509_p0588b04║   　尚不能集成，何 況夢中！　若夢覺已，分別 夢
T25n1509_p0588b05║   　中生善、不善心，是應集成。　須菩提語舍利
T25n1509_p0588b06║   　弗：「如人夢中殺人，覺已，分別 我殺是快
T25n1509_p0588b07║   　耶？舍利 弗！是業云 何 ，為集成不？」　舍利 弗語
T25n1509_p0588b08║   　須菩提：「一 切業若晝、若夢，皆從因緣生，無
T25n1509_p0588b09║   　因緣則 不生。」　須菩提可其言：「如是！業有因
T25n1509_p0588b10║   　緣生、無因緣不生，思有因緣生、無因緣
T25n1509_p0588b11║   　不生。」　「業」者，身、口業；「思」者，但 意業。「思」是真業，身、
T25n1509_p0588b12║   　口業為思故名為「業」。　是三業因四種法——若
T25n1509_p0588b13║   　見、若聞、若覺、若知，因此四種則 心生；是心
T25n1509_p0588b14║   　隨因緣生，或淨、或不淨，不淨罪業，淨福業。
T25n1509_p0588b15║   　是故若夢中所見，皆因先見、聞、覺、知。夢中所
T25n1509_p0588b16║   　作善惡，為眠覆心，不自在故，無有勢 力 ，不
T25n1509_p0588b17║   　能集成果報；若是業得覺時，善惡心和合
T25n1509_p0588b18║   　故，能助 成果報。　須菩提意謂：「夢中業實有
T25n1509_p0588b19║   　集成，何 以 故？有因緣起故，晝日心、夢中心
T25n1509_p0588b20║   　無異。所以 者何 ？皆因四種生故。」　舍利 弗以
T25n1509_p0588b21║   　空難須菩提：「如佛說一 切諸業自相離，汝
T25n1509_p0588b22║   　云 何 定說諸業有因緣生，無因緣不生？」
T25n1509_p0588b23║   　須菩提答：「諸法雖空遠離相，而凡夫取相，
T25n1509_p0588b24║   　有因緣故業生；若不取相，無因緣則 不
T25n1509_p0588b25║   　生。是故一 切業皆從取相因緣生故有，晝
T25n1509_p0588b26║   　日、夢中無異。」　舍利 弗復問：「若菩薩夢中行六
T25n1509_p0588b27║   　波羅蜜，迴向無上道，是實迴向不？」　舍利 弗
T25n1509_p0588b28║   　難：若夢中、晝日無異者，是夢中迴向應當
T25n1509_p0588b29║   　是實！又復若晝日著心取相，不名為迴向，何
T25n1509_p0588c01║   　況眠睡覆心！　須菩提以 此二 難深，難答故，
T25n1509_p0588c02║   　語舍利 弗：「當問彌勒 。」　問曰：　彌勒 何 以 但 說
T25n1509_p0588c03║   　空而不答？　答曰：　是二 大弟子為利 益菩薩
T25n1509_p0588c04║   　故，分別 覺、夢若同若異。　以 佛常說「一 切法
T25n1509_p0588c05║   　如夢」故，若晝日行道，夢中亦應行道。　彌勒
T25n1509_p0588c06║   　知見二 人各有所執，不能通達故，是故
T25n1509_p0588c07║   　彌勒 不答。　復有人言：彌勒 以 是空答。　舍利
T25n1509_p0588c08║   　弗問彌勒 ：「如所說空，以 此為證不？」　舍利 弗
T25n1509_p0588c09║   　意：若以 此法為證，即欲生難：云 何 為證？
T25n1509_p0588c10║   　若不證，汝自不得不知，云 何 能說？　彌勒 意：
T25n1509_p0588c11║   　「汝以 涅槃為證，我以 涅槃亦空，無所得故
T25n1509_p0588c12║   　不證。」　有人言：彌勒 未具 足佛法故，說言「不
T25n1509_p0588c13║   　證」；菩薩法，應知空、無相、無作法，不應證。　爾
T25n1509_p0588c14║   　時，舍利 弗作是念：「彌勒 菩薩其智甚深，能如
T25n1509_p0588c15║   　是說，能知涅槃相而不取證，是名甚深。」　此
T25n1509_p0588c16║   　中舍利 弗自說因緣：「久 行六 波羅蜜故，其智
T25n1509_p0588c17║   　甚深。」　舍利 弗意：「彌勒 次當作佛，應當能答
T25n1509_p0588c18║   　而今不答。」　是故佛還問舍利 弗：「於汝意云
T25n1509_p0588c19║   　何 ？汝見用是法得阿羅漢不？」　舍利 弗言：「不
T25n1509_p0588c20║   　見。」　何 以 故？是法空、無相、無作，云 何 得見？若
T25n1509_p0588c21║   　見即是有相。肉眼、天眼分別 取相，故不應見；
T25n1509_p0588c22║   　慧眼無分別 相，故亦不見，以 是故言「不見」。
T25n1509_p0588c23║   　佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，得無生忍時，不
T25n1509_p0588c24║   　作是言：『見是法，得授記，當得無上道。』雖
T25n1509_p0588c25║   　不作是見，亦不生疑：『我不得無上道。』如
T25n1509_p0588c26║   　汝雖不見法，亦不疑我成阿羅漢、不成
T25n1509_p0588c27║   　阿羅漢。」
T25n1509_p0588c28║   【經】　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜
T25n1509_p0588c29║   時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞，菩薩當作
T25n1509_p0589a01║   是願：『我隨爾所時行檀波羅蜜，我得阿耨多
T25n1509_p0589a02║   羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事 ！
T25n1509_p0589a03║   衣服、飲食、資生之 具 ，當如四天王天、三十三
T25n1509_p0589a04║   天、夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化自在天！』須
T25n1509_p0589a05║   菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具 足檀波羅
T25n1509_p0589a06║   蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0589a07║   菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生
T25n1509_p0589a08║   乃至邪見，短壽、多病、顏色不好、無有威德、貧乏
T25n1509_p0589a09║   財物、生下賤家、形殘醜陋，當作是願：『我隨
T25n1509_p0589a10║   爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我
T25n1509_p0589a11║   國土眾生無如是事 ！』須菩提！菩薩摩訶薩作
T25n1509_p0589a12║   如是行，能具 足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三
T25n1509_p0589a13║   藐三菩提。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提
T25n1509_p0589a14║   波羅蜜時，見諸眾生互 相瞋恚罵詈，刀 杖瓦
T25n1509_p0589a15║   石共相殘害奪命；當作是願：『我隨爾所時行
T25n1509_p0589a16║   羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如
T25n1509_p0589a17║   是事 ！相視如父、如母，如兄 、如弟，如姊、如妹，如
T25n1509_p0589a18║   善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如
T25n1509_p0589a19║   是行，能具 足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐
T25n1509_p0589a20║   三菩提。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行毘梨耶
T25n1509_p0589a21║   波羅蜜時，見眾生懈怠，不勤 精進，棄捨三乘——
T25n1509_p0589a22║   聲聞、辟支佛、佛乘；當作是願：『我隨爾所時
T25n1509_p0589a23║   行毘梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0589a24║   菩提時，令我國土眾生無如是事 ！一 切眾生
T25n1509_p0589a25║   勤 修 精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩
T25n1509_p0589a26║   薩摩訶薩作如是行，能具 足毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0589a27║   近阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！菩
T25n1509_p0589a28║   薩摩訶薩行禪波羅蜜時，見眾生為五 蓋所
T25n1509_p0589a29║   覆：婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，失於初 禪，乃至第
T25n1509_p0589b01║   四禪；失慈、悲、喜、捨，虛空處、識處、無所有處、非
T25n1509_p0589b02║   有想非無想處；當作是願：『我隨爾所時行
T25n1509_p0589b03║   禪波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0589b04║   令我國土眾生無如是事 ！』須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0589b05║   訶薩作如是行，能具 足禪波羅蜜，近阿耨多
T25n1509_p0589b06║   羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0589b07║   般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世 間、出世 間
T25n1509_p0589b08║   正見，或說無業、無業因緣，或說神常、或說
T25n1509_p0589b09║   斷滅，或說無所有；當作是願：『我隨爾所時
T25n1509_p0589b10║   行般若波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；如我
T25n1509_p0589b11║   得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生
T25n1509_p0589b12║   無如是事 ！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589b13║   能具 足般若波羅蜜近一 切種智。　「復次，須菩
T25n1509_p0589b14║   提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生住 於
T25n1509_p0589b15║   三聚：一 者、必正聚，二 者、必邪聚，三者、不定
T25n1509_p0589b16║   聚；當作是願：『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨
T25n1509_p0589b17║   佛世 界、成就眾生；我得佛時，令我國土眾生
T25n1509_p0589b18║   無邪聚，乃至無其名！』須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0589b19║   作如是行，能具 足六 波羅蜜，近一 切種智。
T25n1509_p0589b20║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見
T25n1509_p0589b21║   地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生；當作是願：『我
T25n1509_p0589b22║   隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；
T25n1509_p0589b23║   我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名！』須
T25n1509_p0589b24║   菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具 足六 波羅
T25n1509_p0589b25║   蜜，近一 切種智。
T25n1509_p0589b26║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見
T25n1509_p0589b27║   是大地株杌、荊棘，山陵、溝坑、穢惡之 處；當作
T25n1509_p0589b28║   是願：『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世 界、
T25n1509_p0589b29║   成就眾生；我作佛時，令我國土無如是惡，地
T25n1509_p0589c01║   平如掌！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能
T25n1509_p0589c02║   具 足六 波羅蜜，近一 切種智。　「復次，須菩提！菩
T25n1509_p0589c03║   薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見是大地純土，無
T25n1509_p0589c04║   有金銀珍寶；當作是願：『我隨爾所時行六 波
T25n1509_p0589c05║   羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；我作佛時，令我
T25n1509_p0589c06║   國土以 金沙布地！』須菩提！菩薩摩訶薩作如
T25n1509_p0589c07║   是行，能具 足六 波羅蜜，近一 切種智。　「復次，須
T25n1509_p0589c08║   菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生有
T25n1509_p0589c09║   所戀著；當作是願：『我隨爾所時行六 波羅蜜，
T25n1509_p0589c10║   淨佛世 界、成就眾生；我作佛時，令我國土眾
T25n1509_p0589c11║   生無所戀著！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是
T25n1509_p0589c12║   行，能具 足六 波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0589c13║   提。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，
T25n1509_p0589c14║   見四姓眾生——剎帝利 、婆羅門、鞞舍、首陀羅；當
T25n1509_p0589c15║   作是願：『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世
T25n1509_p0589c16║   界、成就眾生；我作佛時，令我國土眾生無四
T25n1509_p0589c17║   姓之 名！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能
T25n1509_p0589c18║   具 足六 波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。　「復
T25n1509_p0589c19║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾
T25n1509_p0589c20║   生有下、中、上，生下、中、上家；當作是願：『我隨
T25n1509_p0589c21║   爾所時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；
T25n1509_p0589c22║   我作佛時，令我國土眾生無如是優 劣 ！』須菩
T25n1509_p0589c23║   提！菩薩摩訶薩作如是行，能具 足六 波羅蜜，
T25n1509_p0589c24║   近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六
T25n1509_p0589c25║   波羅蜜時，見眾生種種別 異色；當作是願：
T25n1509_p0589c26║   『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾
T25n1509_p0589c27║   生；我作佛時，令我國土眾生無種種別 異色，
T25n1509_p0589c28║   一 切眾生皆端政淨潔，妙色成就！』須菩提！
T25n1509_p0589c29║   菩薩摩訶薩作如是行，能具 足六 波羅蜜，近
T25n1509_p0590a01║   一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波
T25n1509_p0590a02║   羅蜜時，見眾生有主 ；當作是願：『我隨爾所
T25n1509_p0590a03║   時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；我作
T25n1509_p0590a04║   佛時，令我國土眾生無有主 名，乃至無其形
T25n1509_p0590a05║   像 ，除佛法王！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是
T25n1509_p0590a06║   行，能具 足六 波羅蜜，近一 切種智。　「復次，須菩
T25n1509_p0590a07║   提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生有
T25n1509_p0590a08║   六 道別 異；當作是願：『我隨爾所時行六 波
T25n1509_p0590a09║   羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；我作佛時，令我
T25n1509_p0590a10║   國土眾生無六 道之 名：是地獄，是畜生，是餓
T25n1509_p0590a11║   鬼，是神，是天，是人；一 切眾生皆同一 業，修 四
T25n1509_p0590a12║   念處乃至八 聖道分！』須菩提！菩薩摩訶薩作
T25n1509_p0590a13║   如是行，能具 足六 波羅蜜，近一 切種智。　「復
T25n1509_p0590a14║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾
T25n1509_p0590a15║   生有四生：卵生、胎生、濕生、化生；當作是願：
T25n1509_p0590a16║   『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾
T25n1509_p0590a17║   生；我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一
T25n1509_p0590a18║   化生！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具
T25n1509_p0590a19║   足六 波羅蜜，近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0590a20║   摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生無五 神通；當
T25n1509_p0590a21║   作是願：『我隨爾所時行六 波羅蜜，淨佛世
T25n1509_p0590a22║   界、成就眾生；我作佛時，令我國土眾生一 切
T25n1509_p0590a23║   皆得五 神通』，乃至近一 切種智。　「復次，須菩
T25n1509_p0590a24║   提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生有大
T25n1509_p0590a25║   小便 患；當作是願：『我作佛時，令我國土眾生
T25n1509_p0590a26║   皆以 法喜為食，無有便 利 之 患』，乃至近一 切
T25n1509_p0590a27║   種智。
T25n1509_p0590a28║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見
T25n1509_p0590a29║   眾生無有光 明；當作是願：『我作佛時，令我
T25n1509_p0590b01║   國土眾生皆有光 明』，乃至近一 切種智。　「復次，
T25n1509_p0590b02║   須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見有日
T25n1509_p0590b03║   月、時節、歲數；當作是願：『我作佛時，令我國土
T25n1509_p0590b04║   中無有日月、時節、歲數之 名』，乃至近一 切種
T25n1509_p0590b05║   智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，
T25n1509_p0590b06║   見眾生短命；當作是願：『我作佛時，令我國土
T25n1509_p0590b07║   中眾生壽命無量劫 』，乃至近一 切種智。　「復
T25n1509_p0590b08║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾
T25n1509_p0590b09║   生無有相好；當作是願：『我作佛時，令我國土
T25n1509_p0590b10║   中眾生皆有三十二 相成就』，乃至近一 切種
T25n1509_p0590b11║   智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜
T25n1509_p0590b12║   時，見眾生離諸善根；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b13║   令我國土中眾生諸善根成就，以 是福德，供
T25n1509_p0590b14║   養諸佛』，乃至近一 切種智。　「復次，須菩提！菩
T25n1509_p0590b15║   薩摩訶薩行六 波羅蜜時，見眾生有三毒、四
T25n1509_p0590b16║   病；當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生
T25n1509_p0590b17║   無四種病：冷、熱、風病、三種雜病，及三毒病』，乃
T25n1509_p0590b18║   至近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0590b19║   六 波羅蜜時，見眾生有三乘；當作是願：『我
T25n1509_p0590b20║   作佛時，令我國土中眾生無二 乘之 名，純一 大
T25n1509_p0590b21║   乘』，乃至近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0590b22║   訶薩行六 波羅蜜時，見眾生有增上慢；當作
T25n1509_p0590b23║   是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢
T25n1509_p0590b24║   之 名』，乃至近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0590b25║   摩訶薩行六 波羅蜜時，應作是願：若我光 明、
T25n1509_p0590b26║   壽命有量，僧 數有限，當作是願：『我行六 波羅
T25n1509_p0590b27║   蜜，淨佛世 界、成就眾生；我作佛時，令我光
T25n1509_p0590b28║   明、壽命無量，僧 數無限』，乃至近一 切種智。　「復
T25n1509_p0590b29║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜時，應作
T25n1509_p0590c01║   是願：若我國土有量，當作是願：『我隨爾所
T25n1509_p0590c02║   時行六 波羅蜜，淨佛世 界、成就眾生；我作
T25n1509_p0590c03║   佛時，令我一 國土如恒河沙等諸佛世 界。』須
T25n1509_p0590c04║   菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具 足六 波
T25n1509_p0590c05║   羅蜜，近一 切種智。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0590c06║   行六 波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長，眾生
T25n1509_p0590c07║   性多。』爾時，應如是正憶念：『生死邊如虛空，
T25n1509_p0590c08║   眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，
T25n1509_p0590c09║   亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，能具 足
T25n1509_p0590c10║   六 波羅蜜，近一 切種智。」　【論】　問曰：　有何 次
T25n1509_p0590c11║   　第故，說菩薩見眾生饑寒、凍餓等？　答曰：　菩
T25n1509_p0590c12║   　薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍、授記，更
T25n1509_p0590c13║   　無餘事 ，唯行淨佛世 界、成就眾生。　今說
T25n1509_p0590c14║   　淨佛世 界因緣，見不淨世 界相，願我國土
T25n1509_p0590c15║   　無如是事 ，是故次第說是事 。　菩薩行檀波
T25n1509_p0590c16║   　羅蜜時，若見眾生飢渴，衣服弊壞，即作念
T25n1509_p0590c17║   　言：「我今福德、智慧未成就，不能給足眾生
T25n1509_p0590c18║   　所須；若我但 行慈悲心，則 於眾生無益，
T25n1509_p0590c19║   　我當爾所時，深行三種福德，住 三種福德
T25n1509_p0590c20║   　中，能令貧窮眾生皆得滿足：若作轉輪聖
T25n1509_p0590c21║   　王，若作天王，若作神通聖人；則 能多引導
T25n1509_p0590c22║   　眾生，破其堅貪，令住 布施。」以 是眾生布
T25n1509_p0590c23║   　施，乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，國土中
T25n1509_p0590c24║   　無有貧窮者，心生隨意所得，如欲界第六
T25n1509_p0590c25║   　天所有諸物。菩薩如是隨爾所時，積集檀波
T25n1509_p0590c26║   　羅蜜功 德故，充 滿一 切。何 以 故？一 切有為法
T25n1509_p0590c27║   　屬因緣，行善因緣具 足故，皆隨意得果報。
T25n1509_p0590c28║   　復次，眾生破尸羅波羅蜜因緣故，短命、多病、
T25n1509_p0590c29║   　無有威德等；菩薩作是願：「我自具 足持戒，
T25n1509_p0591a01║   　亦教眾生令持戒。」　餘殘諸願亦如是，隨義
T25n1509_p0591a02║   　分別 。　最後願義不明了 ，今當略說：　菩薩作
T25n1509_p0591a03║   　如是上願已，疲厭心起：「佛道無量無數阿
T25n1509_p0591a04║   　僧 祇劫 行諸功 德，然後可得；但 一 劫 歲數不
T25n1509_p0591a05║   　可得數，故佛以 譬喻示人，何 況無量無邊
T25n1509_p0591a06║   　阿僧 祇劫 ，經此生死，受諸苦惱！眾生亦無
T25n1509_p0591a07║   　量無邊，非可譬喻算數所及，但 以 三千大
T25n1509_p0591a08║   　千世 界中微塵等眾生，猶尚難度，何 況十方
T25n1509_p0591a09║   　無量世 界微塵等眾生而可得度！」以 是事 故，
T25n1509_p0591a10║   　或心生退沒，是名邪憶念。　是故佛教是菩
T25n1509_p0591a11║   　薩正憶念：　生死雖長，是事 皆空，如虛空，如
T25n1509_p0591a12║   　夢中所見，非實長遠，不應生厭心。　又未來
T25n1509_p0591a13║   　世 亦是一 念所緣，亦非長遠。　復次，菩薩無量
T25n1509_p0591a14║   　福德智慧力 故，能超無量劫 。如是種種因緣
T25n1509_p0591a15║   　故，不應生厭心。　此中佛說大因緣，所謂
T25n1509_p0591a16║   　「生死如虛空，眾生亦如是；眾生雖多，亦無
T25n1509_p0591a17║   　定實眾生。」　如眾生無量無邊，佛智慧亦無
T25n1509_p0591a18║   　量無邊，度亦不難，是故菩薩不應生疲厭
T25n1509_p0591a19║   　心。
T25n1509_p0591a20║   　　大智度論釋恒伽 提婆品第五 十九
T25n1509_p0591a21║   【經】　爾時，有一 女人，字恒伽 提婆，在眾中坐。
T25n1509_p0591a22║   是女人從坐起，偏 袒右肩，右膝著地，合掌
T25n1509_p0591a23║   白佛言：「世 尊！我當行六 波羅蜜，取淨佛世
T25n1509_p0591a24║   界，如般若波羅蜜中所說，我盡當行！」是時，
T25n1509_p0591a25║   女人以 金銀華及水陸生華，種種莊嚴供 養之
T25n1509_p0591a26║   具 ，金縷織成疊兩張以 散佛上，散已，於佛
T25n1509_p0591a27║   頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是
T25n1509_p0591a28║   女人持是功 德，與一 切眾生共之 ，迴向阿耨
T25n1509_p0591a29║   多羅三藐三菩提。　爾時，世 尊知是女人深心
T25n1509_p0591b01║   因緣，即時微笑。如諸佛法種種色光 從口中
T25n1509_p0591b02║   出，青、黃、赤、白、紅、縹，遍照十方無量無邊佛國，
T25n1509_p0591b03║   還遶佛三匝，從頂上入 。　爾時，阿難從座起，右
T25n1509_p0591b04║   膝著地，合掌白佛：「佛何 因緣微笑？諸佛法
T25n1509_p0591b05║   不以 無因緣而笑！」　佛告阿難：「是恒伽 提婆姊
T25n1509_p0591b06║   未來世 中當作佛，劫 名星宿，佛號金花。阿
T25n1509_p0591b07║   難！是女人畢女身，受男子形，當生阿閦佛阿
T25n1509_p0591b08║   毘羅提國土，於彼淨修 梵行。阿難！是菩薩
T25n1509_p0591b09║   在彼國土，亦號金花。是金華菩薩於彼壽終，
T25n1509_p0591b10║   復至他方佛國；從一 佛國至一 佛國，不離諸
T25n1509_p0591b11║   佛，譬如轉輪聖王，從一 觀至一 觀，從生至終，
T25n1509_p0591b12║   足不蹈地。阿難！是金花菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0591b13║   從一 佛國至一 佛國，乃至阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0591b14║   菩提，未甞不見佛。」　時，阿難作是念言：「是金華
T25n1509_p0591b15║   菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當
T25n1509_p0591b16║   知為如佛會！」　佛知阿難意所念，告阿難言：「如
T25n1509_p0591b17║   是！如是！是金花佛時菩薩摩訶薩會，當知為
T25n1509_p0591b18║   如佛會。阿難！是金花佛比丘僧 無量無邊，不
T25n1509_p0591b19║   可數不可數，若干百千萬億 那由他。阿難！
T25n1509_p0591b20║   是金花菩薩作佛時，其國土無有是諸眾惡，
T25n1509_p0591b21║   如上所說。」　阿難白佛言：「世 尊！是女人從何
T25n1509_p0591b22║   處殖德本、種善根？」　佛告阿難：「是女人從然
T25n1509_p0591b23║   燈佛所種善根，初 發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0591b24║   心，以 是功 德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；亦
T25n1509_p0591b25║   以 金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0591b26║   提。阿難！如我爾時，以 五 華散然燈佛上，求阿
T25n1509_p0591b27║   耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，
T25n1509_p0591b28║   與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞
T25n1509_p0591b29║   我受記，發心言：我當來世 亦如是菩薩，得受
T25n1509_p0591c01║   阿耨多羅三藐三菩提記。阿難！當知是女人
T25n1509_p0591c02║   於然燈佛所初 發心。」　阿難白佛言：「世 尊！是
T25n1509_p0591c03║   女人久 習行阿耨多羅三藐三菩提？」　佛言：「如
T25n1509_p0591c04║   是！如是！是女人久 習行阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0591c05║   提。」　【論】　問曰：　如是大眾聞說淨國土行，何
T25n1509_p0591c06║   　以 但 一 女人取淨國土願？　答曰：　多有發淨國
T25n1509_p0591c07║   　土願者，但 不發言；女人性輕躁好勝，世 世
T25n1509_p0591c08║   　習氣故發言。　復次，有人言：大人有得道分，
T25n1509_p0591c09║   　餘人無分；佛法不然，隨眾生業因緣。譬如
T25n1509_p0591c10║   　良藥療治諸病，不擇貴賤；雖復女人淺智，
T25n1509_p0591c11║   　而先世 業因緣，應得受記。心生欲說，故佛
T25n1509_p0591c12║   　聽自說。　復次，若佛默然與受記者，人則 生
T25n1509_p0591c13║   　疑：「有何 因緣故，獨與此女受記？」　是故佛
T25n1509_p0591c14║   　因其自說故而與受記。　問曰：　何 以 名為「恒
T25n1509_p0591c15║   　伽 提婆」？　答曰：　一 切皆有名字，為識故，何 足
T25n1509_p0591c16║   　求義？　有人言：是女父母供 養恒伽 神，得
T25n1509_p0591c17║   　此女故，言「恒伽 提婆」。　「恒伽 」是河名；「提婆」名
T25n1509_p0591c18║   　天。　是女人福德因緣，生於富家，聞佛法信
T25n1509_p0591c19║   　樂故，能以 金銀寶華，金縷織成上下衣，并莊
T25n1509_p0591c20║   　嚴自身瓔珞具 ，用供 養上佛。　佛報以 受
T25n1509_p0591c21║   　記，觀是女人宿世 所行，便 微笑。　微笑義如先
T25n1509_p0591c22║   　說。　此中小因緣而起大事 ，故佛微笑。　問曰：
T25n1509_p0591c23║   　是女福德應久 轉女人，何 以 方於阿閦佛
T25n1509_p0591c24║   　國乃轉女身？　答曰：　世 間五 欲難斷，女人著
T25n1509_p0591c25║   　欲情多故，雖世 世 行諸福德，不能得男子
T25n1509_p0591c26║   　身；今得受記，諸煩惱折薄，是故於阿閦佛
T25n1509_p0591c27║   　國，方得男子身。　有人言：此女宿世 以 人多
T25n1509_p0591c28║   　輕女人故，願女身受記。　如是等因緣，不轉
T25n1509_p0591c29║   　女身而得受記。　復次，經說「女人五 礙」，不說
T25n1509_p0592a01║   　「不得受記」，是故不應生難。　阿難聞是女人
T25n1509_p0592a02║   　無量劫 中從一 佛國至一 佛國廣集功 德，
T25n1509_p0592a03║   　當來得淨佛世 界，其中菩薩皆有三十二
T25n1509_p0592a04║   　相，八 十種隨形好，無量光 明，是故阿難歎未
T25n1509_p0592a05║   　曾有，能如是淨佛國土，便 為如佛會。　佛
T25n1509_p0592a06║   　可其言已，阿難等疑此女人希有，聞少法
T25n1509_p0592a07║   　而得大果報，是故難問：「是女人從何 處殖
T25n1509_p0592a08║   　諸德本？」　佛答：「定光 佛授我記時，是女人持
T25n1509_p0592a09║   　金華散佛，彼作是願：『此人後成佛時，亦
T25n1509_p0592a10║   　當受與我記。』從彼種善根，今得果報。」
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T25n1509_p0592a12║   大智度論卷第七十五